关于北京理工大学校训等精神文化建议方案征求意见的通知
发布日期：2009-09-10 阅读次数：
广大师生员工及校友：
在各方面的关心和努力下，我校大学文化建设工作逐步推进。现按照学校党委的意见，将校训等精神文化的建议方案发布，请广大师生员工及校友积极参与，投出您宝贵的一票，提出您的意见和建议。
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另附后：关于北京理工大学精神文化的建议方案（征求意见稿）
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截止时间：2009年9月21日
谢谢！
文化建设办公室（党委宣传部）
2009年9月9日
附：北京理工大学精神文化的建议方案
（征求意见稿）
2009.9.9
附件1：
北京理工大学校训征求意见方案
方案一：崇德尚行，实事求是
“崇德”即重视、尊敬道德，努力提高品德修养。“尚行”即社会和个人要崇尚实际行动，提倡身体力行，重视实干，反对空谈。“崇德”是中国传统文化的基本价值观之一，也是中国人的传统美德。“崇德”意味着大学高度重视道德教育，师生员工应当加强修身和思想品德的养成，不断提高道德水准，做德才兼备的国家建设者。“尚行”意味着大学提倡师生员工要言行一致，行胜于言，特别要勇于实践，善于实践，脚踏实地，兢兢业业，开拓进取，孜孜以求。
毛泽东：“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。而要这样做，就须不凭主观想象，不凭一时的热情，不凭死的书本，而凭客观存在的事实，详细地占有材料，在马克思列宁主义一般原理的指导下，从这些材料中引出正确的结论。”
邓小平：“做老实人，说老实话，干老实事，就是实事求是”，“实事求是是马克思主义的精髓”。
徐特立：1942年4月1日，《解放日报》发表时任我校前身——延安自然科学院院长的徐特立先生的文章，《再论我们怎样学习》。在该文中，徐老提到了“实事求是”、“自以为是”。他谈到：“我觉得在我们现在宗派主义与主观主义尚未肃清的时候，即许多人还自以为是目中无人的情况下，反对骄傲高慢的作风，是学习的第一等任务。”“我们自以为知，自以为能，就会阻碍我们进一步学习……我们下级不及上级的高明，其原因之一而且是主要原因，就是实事求是与非实事求是；粗枝大叶与细针密缕；自以为是，拒绝他人意见与虚心研究，吸收下级意见。”当时，正值延安自然科学院开展教育方针大讨论。
1949年10月，徐特立先生为《河北教育》创刊号题写了“实事求是，不自以为是”九字。1950年11月，徐特立先生在为湖南第一师范题词给周世钊的信中写到：“实事求是，不自以为是，是我们领袖毛泽东同志的作风，由他所领导的中国共产党自1935年以来，就成为我们全党的党风。这种作风是对学习、对工作、对领导者和被领导者、对一切人、一切事业都是需要的。特立希望第一师范以毛主席的作风――实事求是，不自以为是――作为校风。”
“崇德”讲的是为人之道，发展德性；“尚行”讲的是为事之道，勇于行动；“实事求是”讲的是为学之道，追求真理。
方案二：崇德效山，求是学海
语出清朝金缨的《格言联璧》中有“崇德效山，藏器学海”。 “藏器”可引申为积累知识，待时而用，缺乏主动性。故在此格言基础上，联系我校办学传统与特色，改“藏器”为“求是”。
“崇德效山”：“崇德”之意见方案一的解释。崇德效山指修养自身品德要效仿巍峨的山峰，既厚又高，具有正直、公正、无私、奉献的精神。
“求是学海”：“求是”之意见方案一的解释。“求是学海”既指探求客观规律要学习辽阔的大海，既宽又深，具有宽容、博大、和谐、韧性的精神；又指追求科学、探求真理要弘扬拼搏进取的精神，不畏困难，勇于创新，敢于挑战。
校训的产生方式可分四类：引经据典型，名人倡导型，自我总结型，大众流行型。“崇德效山，求是学海”属自我总结型，它以中国传统文化的深厚底蕴为基础，以中国语言文字的优美结构为形式，历史感强烈，文化气息浑厚，有中国气派；同时，包含了我校师生员工普遍认可的新校训应该包含的我校大学精神三个内容要素——“崇德、尚行、求是”，体现了我校的历史文化传统，体现了徐特立先生倡导的“实事求是、不自以为是”的作风，与学校的文化一脉相承。
“崇德效山，求是学海”在文字上遵循了大学校训的句式规律，四言八字，句式整饬，结构匀称，符合汉民族审美习惯，有文化品位，语言新颖，有韵味。
研究表明，越是历史悠久的著名大学，其校训往往具有很大的包容性和稳定性，虽经过历史的沧桑，但其风骨未变，在新的时代下依然适用其理念。“崇德效山，求是学海”是从古典典籍撷取改造而成的，其所指的内涵具有稳定性和包容性，政治性不强，不会随一个时期的政治关注点的转移而变化，内涵丰富，句式优美，充分表达了对师生做人、做事、做学问的要求。
方案三：德以明理，学以精工
东汉时杰出思想家王充在《论衡•别通》中写道：“夫德不优者，不能怀远；才不大者，不能博见。”意为品德不优秀的人，不会胸怀远大的理想；才能不大的人，不会具有渊博的见识，德才兼备是衡量人才的标志。大学的首要职责是培养德才兼备的人才。“德”指的是培养品德，即道德和品质；“学”指的是增长才能，即学识、知识和能力。“德”和“学”是教育者和被教育者需具备的素质，缺一不可。
清代诗论家袁牧在《续诗品•尚识》中写道：“学如弓弩，才如箭簇；识以领之，方能中鹄”。意思是一个人的学问好比弓弩，才干好比箭头，只有在正确思想的指引下，才能射中靶子。指培养优秀的思想品质，是钻研学问、增长才干的先决条件。“德以明理”中的“明理”指的是追求科学，掌握知识，提高才能。“德”指具备了优良的道德品质，才能获得真理、增长服务社会的才能。
唐代著名诗人杜牧在《留悔曹师等诗》中写道：“学非探其花，要自拔其根。”意为学习不能满足于表面的东西，而要寻根溯源，深刻领会本质内涵。“精工”指在学问、技术或业务上要精益求精，不断深入和提炼。“学”指做学问，长才干是为了在工作或学习中不断提高，为社会发展竭尽所能。
“德以明理，学以精工”体现了我校对师生在做人、做事、做学问方面的理念和要求；体现了我校弘扬延安精神、重视德育的传统和特色；体现了大学对科学精神的追求。语言朴实，体现了我校的办学定位、学科特色和校名特征。
附件2：
北京理工大学其它精神文化的建议方案
综合有关讨论结果，建议确定：
1、校风：团结、勤奋、求实、创新；
2、学风：将徐特立老院长提出的“实事求是，不自以为是”作为学风；
3、足球竞彩app排名精神：
艰苦奋斗、自觉奉献的爱国精神；
实事求是、勇于创新的科学精神；
以人为本、协作攻坚的团队精神；
与时俱进、争创一流的先锋精神。
4、北京理工大学校歌（作词：师生 作曲：吕远）：
歌词不变，委托校团委、艺教中心在师生中征集新谱，使之更加朗朗上口，催人奋进，便于学习和传唱。
歌词如下：
清清延河水 抚育你茁壮成长
悠悠岁月长 磨练你意志如钢
团结勤奋 为祖国和平播撒希望
求实创新 为中华富强造就栋梁
前进 向前进
北京理工大学振起腾飞的翅膀
前进 向前进
北京理工大学的未来充满希望
附件3：
毛二可及其创新团队的五种精神
心系祖国、自觉奉献的爱国精神；
求真务实、勇于创新的科学精神；
不畏艰险、永攀高峰的探索精神；
团结协作、淡泊名利的团队精神；
永葆先进、争创一流的先锋精神。
